يشهد العالم في العقدين الأخيرين تحولات رقمية غير مسبوقة، لم تقتصر على مجالات الاقتصاد والسياسة، بل طالت بنية المجتمع ذاته وطرق تشكّل الوعي الفردي والجماعي. ومع توسع الاعتماد على التكنولوجيا الذكية وانتشار المنصات الرقمية، لم تعد العائلة أو المدرسة أو حتى وسائل الإعلام التقليدية هي المصدر الأساسي لتنشئة الأجيال الجديدة، بل أصبحت هذه الأجيال تتغذى معرفيًا وثقافيًا من بيئات افتراضية مفتوحة عابرة للحدود. وفي هذا السياق، برزت تصنيفات مثل جيل Z (المولودون من منتصف التسعينيات حتى 2010)، وجيل ألفا (من 2010 حتى منتصف عشرينيات القرن الحالي)، وجيل بيتا المتوقع ظهوره بعد 2025، كمحور رئيسي للنقاش الأكاديمي والاجتماعي حول الهوية والانتماء.
لم تتشكل هذه الأجيال فقط في عالم مغاير لما عرفته الأجيال السابقة، بل باتت تعيش في فضاء رقمي متداخل؛ حيث الخوارزميات تحدد ما يشاهدونه، وما يتفاعلون معه، بل وأحيانًا ما يعتقدونه. ومن ثم، أصبحت الهوية الوطنية اليوم قضية مركّبة، تواجه منافسة قوية من هويات بديلة تنشأ داخل المجتمعات الافتراضية أو الجماعات الرقمية المغلقة. وهذا يثير تساؤلات جوهرية: كيف يمكن الحفاظ على الهوية الوطنية في ظل جيل يعيش انتماءً مزدوجًا بين الوطن الواقعي والوطن الافتراضي “الرقمي”؟ وهل لا تزال أدوات التنشئة التقليدية قادرة على مواجهة التدفق الهائل للمؤثرات الخارجية؟
تتجاوز الإجابة عن هذه التساؤلات البعد الثقافي لتصل إلى الأمن الاجتماعي. فالهوية الوطنية لم تعد مجرد رمز ثقافي أو شعور وجداني، وإنما تحولت إلى خط دفاع أساسي يحمي المجتمع من التفكك أمام الضغوط الخارجية ومحاولات الاختراق الفكري والثقافي. ومن هنا، فإن فهم طبيعة هذه الأجيال الجديدة، ورصد وتحليل ملامح وعيها الجمعي، وتحليل الفجوات القائمة بينها وبين الأجيال السابقة، يمثل ضرورة استراتيجية لصياغة سياسات فاعلة تحفظ تماسك المجتمع واستقراره في عصر العولمة الرقمية.
ملامح الهوية الوطنية لدى الأجيال الجديدة[1]
الهوية الوطنية
الهوية الوطنية هي مفهوم اجتماعي-سياسي وثقافي يُشير إلى الشعور بالانتماء الجماعي الذي يربط الأفراد بدولة أو أمة معينة، ويُبنى على عناصر أساسية مشتركة مثل اللغة، التاريخ، الثقافة، القيم، المؤسسات، والرموز الوطنية، إلى جانب إدراك بوضع “نحن” مقابل “الآخر. الهوية الوطنية ليست ثابتة بالكامل، بل هي متغيرة عبر الزمن وتتأثر بالعوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية[2].
وفي السياقي العربي والمصري تُعرف الهوية الوطنية
بأنها بناء تاريخي وثقافي واجتماعي يتشكل عبر تفاعل طويل بين مقومات الأرض والتاريخ واللغة والدين والقيم المشتركة، ويجسد في جوهره شعور الأفراد بالانتماء إلى وطن محدد يربطهم بذاكرة جماعية ورموز سياسية وثقافية جامعة. ففي الأدبيات العربية تُفهم الهوية الوطنية بوصفها منظومة من الخصائص والسمات الحضارية والاجتماعية التي تمنح الأمة تميزها وتُؤطّر ولاء مواطنيها[3].
بينما يبرز في الحالة المصرية بُعد خاص يتمثل في امتداد التاريخ المصري العريق، ودور اللغة العربية والدين في صياغة وعي جمعي متماسك، إضافة إلى الرموز الوطنية كالعلم والدستور والسلام الجمهوري التي تعزز الرابط بين المواطن والدولة[4]. ومن ثم، فإن الهوية الوطنية المصرية تُعد إطارًا مرجعيًا جامعًا يحفظ خصوصية المجتمع، ويُحدد موقعه داخل الدائرتين العربية والإسلامية مع انفتاحه على العالم الأوسع.
جيل Z مواليد، منتصف التسعينيات وحتى2010
يُعد هذا الجيل أول من نشأ في ظل العولمة الرقمية بشكل كامل؛ حيث تشير الدراسات إلى أن ما يزيد على 70% من أفراده يعتمدون على وسائل التواصل الاجتماعي كمصدر أساسي للأخبار والمعلومات، في مقابل تراجع واضح لدور الإعلام التقليدي. هذا الانفتاح العالمي أتاح لهم فرصًا واسعة للاطلاع على ثقافات وتجارب متنوعة، وأسهم في تشكيل وعي سياسي واجتماعي أكثر انفتاحًا وتقبلاً للتعددية.
لكن في المقابل، فإن هذا الانفتاح غير المنضبط أدى إلى تراجع قوة الرابط بالهوية المحلية، خاصة في ظل هيمنة الخطاب العابر للحدود وتنامي دور الرموز الثقافية العالمية (المؤثرون، المحتوى الترفيهي، القيم الفردية). وبذلك يمكن القول إن جيل Z يعيش حالة من الازدواجية الهوياتية؛ بين انتماء وطني يتعرض للتآكل التدريجي، وانجذاب إلى هوية رقمية مفتوحة.
جيل ألفا مواليد، 2010 وحتى منتصف عشرينيات القرن الحالي
يمثل جيل ألفا طفرة جديدة؛ إذ يعد أول جيل يعيش في بيئة رقمية متكاملة منذ لحظة ميلاده تقريبًا؛ حيث تتداخل تطبيقات الذكاء الاصطناعي، والميتافيرس، والألعاب التفاعلية في تفاصيل حياته اليومية. نشأته على هذا النحو قد تعزز ارتباطه بالفضاء الافتراضي على حساب اندماجه في الواقع الوطني، بحيث يصبح انتماؤه للعالم الرقمي أعمق من ارتباطه بمحيطه الاجتماعي والثقافي، وهو ما يثير تساؤلات حول مستقبل الإحساس بالانتماء لدى هذا الجيل.
ويمكن القول إن جيل ألفا، الذي يمتد ميلاده من عام 2010 حتى 2025؛ لا يزال في مرحلة عمرية مبكرة تتراوح بين الطفولة والمراهقة المبكرة؛ إذ يبلغ الأكبر فيهم اليوم نحو 15 عامًا، بينما الأصغر لا يزالون في طور الميلاد. هذه الخصوصية العمرية تجعلهم أكثر قابلية لإعادة التوجيه والتأثير، خاصة أنهم لم يدخلوا بعد بصورة كاملة إلى سوق العمل أو الحياة العامة. ومع ذلك، فإن نشأتهم داخل بيئة رقمية خالصة أكسبتهم قدرات فطرية في التعامل مع التكنولوجيا المعقدة، وهو ما يتيح فرصة استراتيجية أمام الحكومات والمجتمعات لتدارك المسار وبناء هوية وطنية رقمية بديلة قادرة على التفاعل مع قيمهم وطرائق تفكيرهم. غير أن هذه الفرصة تظل مرتبطة بمدى سرعة تطوير منصات محلية منافسة للفضاء الرقمي العالمي تعكس القيم الوطنية وتستثمر في الأدوات نفسها التي تجذب هذا الجيل إلى العالم الافتراضي.
جيل بيتا ابتداءً من 2025[5]
يُتوقع أن يكون جيل بيتا الأكثر تعقيدًا من حيث الهوية؛ نظرًا لأنه سيولد في زمن يتسم باندماج شبه كامل بين العالم الواقعي والعالم الرقمي. فمع التطور السريع لتقنيات الذكاء الاصطناعي التوليدي، وواقع الميتافيرس الممتد، وظهور البيئات الافتراضية ثلاثية الأبعاد، قد تتشكل لدى هذا الجيل هويات هجينة يصعب التمييز فيها بين الوطني والافتراضي.
ويُحتمل أن يواجه جيل بيتا أزمة انتماء مضاعفة؛ إذ لن يكتفي بالتأثر بالثقافات العولمية كما حدث مع جيل Z، أو بالاعتماد على التكنولوجيا كأداة حياة كما عند جيل ألفا، بل سيعيش داخل منظومات افتراضية قد تخلق مجتمعات بديلة بالكامل. وهذا ما يفرض على الدول –من الآن– ضرورة إعادة تعريف الهوية الوطنية لتصبح أكثر مرونة وقادرة على الاندماج في السياقات الرقمية الجديدة.
خريطة توزيع أجيال Z وألفا وبيتا في مصر
ورد في تقرير Digital 2025: Egypt[6] خريطة “تركيب سكان مصر حسب الفئات العمرية” كالآتي:
- 10% من السكان تتراوح أعمارهم بين 0 و4 سنوات.
- 17.4% من السكان تتراوح أعمارهم بين 5 و12 سنة.
- 9.9% من السكان تتراوح أعمارهم بين 13 و17 سنة.
- 11.9% من السكان تتراوح أعمارهم بين 18 و24 سنة.
- 15% من السكان تتراوح أعمارهم بين 25 و34 سنة.
- 13.6% من السكان تتراوح أعمارهم بين 35 و44 سنة.
- 9.9% من السكان تتراوح أعمارهم بين 45 و54 سنة.
- 6.9% من السكان تتراوح أعمارهم بين 55 و64 سنة.
- 5.3% من السكان تبلغ أعمارهم 65 سنة فأكثر.
“قامت الباحثة بحساب نسب الأجيال المختلفة في مصر استنادًا إلى الفئات العمرية الواردة في التقرير المُشار إليه أعلاه، مع الأخذ في الاعتبار أنه لا توجد بيانات رسمية حسب الأجيال. وبناءً على هذا التحليل، تم التوصل إلى تقديرات تقريبية لنسب جيل ألفا، وجيل زد، وجيل بيتا المتوقع في مصر.
جيل Z مواليد، منتصف التسعينيات وحتى2010
جيل Z يضم الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و29 سنة، ويشكلون حوالي 25.34% من سكان مصر. ويتكون هذا الجيل من أول ثلاث سنوات من فئة 13–17 سنة (5.49%)، إضافة إلى الفئة 18–24 سنة (11.9%) والفئة 25–29 سنة (7.5%).
جيل ألفا مواليد، 2010 وحتى منتصف عشرينيات القرن الحالي
جيل ألفا يشمل الأطفال والمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و14 سنة، ويشكلون حوالي 31.36% من سكان مصر في بداية 2025. ويأتي ذلك بالتفصيل كالآتي: الفئة العمرية 0–4 سنوات تمثل 10% من السكان، الفئة 5–12 سنة تمثل 17.4%، وأول سنتين من فئة 13–17 سنة تمثل حوالي 3.96%
جيل بيتا ابتداءً من 2025
جيل بيتا لا يزال في مرحلة التشكّل، ومع كوننا في بداية عام 2025، لم تتوفر حتى الآن بيانات كافية لتحديد نسبه بين السكان.
المصدر: من إعداد الباحثة استنادا إلى Digital 2025: Egypt
اختراق الوعي الجمعي عبر الفضاء الرقمي[7]
لم يعد الفضاء الرقمي مجرد قناة للتواصل أو تبادل المعرفة، بل تحوّل إلى بيئة موازية قادرة على إعادة تشكيل أنماط التفكير والسلوك، خاصة بين الأجيال الجديدة. فالخوارزميات التي تدير المنصات الكبرى مثل “تيك توك” و”إنستغرام” و”يوتيوب” و”فيس بوك” لا تكتفي بعرض المحتوى، بل تُعيد توجيه وعي المستخدم عبر استهداف نفسي وسلوكي دقيق، مستندة إلى بياناته الشخصية وتفضيلاته الخفية. هذه الديناميكية تخلق “فقاعات معرفية” تجعل الفرد يعيش داخل عالم معلوماتي ضيق، يعزز أفكاره المسبقة ويفرض عليه سرديات معينة دون إدراك كامل منه.
وقد رصدت عدة تقارير أمنية وأكاديمية كيف تحولت هذه الخوارزميات إلى مدخل لاختراق الوعي الجمعي:
- أوروبا:[8] كشفت أجهزة الأمن عن حالات تجنيد رقمية لمراهقين عبر منصات الفيديو القصيرة؛ حيث تم دفعهم إلى تبني أفكار متطرفة عبر محتوى ترفيهي مموّه؛ مما أدى إلى تورط بعضهم في مخططات عنف.
- الولايات المتحدة: أوضح تقرير [9]Pew Research أن 46% من المراهقين الأمريكيين “شبه متصلين دائمًا”، وهو ما يعني تعرضهم المستمر لتدفقات معرفية غير مراقبة، تجعلهم أكثر عرضة لتبني أنماط هوية “عابرة للحدود الوطنية”.
- مصر: مع بلوغ الشباب نسبة تقارب 40% من السكان، يتشكل وعي الأجيال الجديدة عند نقطة تماس بين الانتماء الثقافي المحلي والتأثير الرقمي العابر للحدود. وهو ما يُنتج أحيانًا أزمات هوية؛ حيث يتراجع الإحساس بالانتماء لصالح “هويات افتراضية” ترتبط بالثقافة العالمية أكثر من ارتباطها بالوطن.
ويُتوقع أن يكون جيل بيتا[10]الذي ينشأ ابتداءً من 2025، الأكثر عرضة لهذه التحولات، بحكم أن بنيته الإدراكية والوجدانية ستتشكل في بيئة رقمية هجينة بالكامل؛ حيث الواقع والافتراض متداخلان بلا فواصل. ومن ثم فإن تشكيل وعيه الجمعي سيكون نتاجًا لمعادلة مركبة: خوارزميات ذكاء اصطناعي تعيد صياغة اهتماماته، ومجتمعات افتراضية تبني روابط تضامنية بديلة عن العائلة أو المدرسة، وسرديات إعلامية عابرة تعيد ترتيب أولويات الانتماء.
هذا النمط من الاختراق لا يتم بشكل مباشر أو معلن، بل عبر آليات ناعمة، مثل:
- التسلل عبر الترفيه والألعاب الإلكترونية التي تحمل رسائل ضمنية.
- توظيف المؤثرين (Influencers) كأدوات لصناعة أنماط سلوك جماعي.
- صياغة رموز ولغة شبابية جديدة تضع مسافة مع الأجيال السابقة وتُعمّق الفجوة الجيلية.
وعليه، فإن التحدي الأكبر أمام الدول والمجتمعات يكمن في قدرتها على تحصين وعي الأجيال الرقمية من الاختراق، وإعادة بناء الهوية الوطنية كهوية ديناميكية قادرة على التفاعل مع الانفتاح العالمي دون أن تفقد جذورها.
اختراق الهوية الوطنية وإعادة تشكيل الوعي الجمعي في الأجيال الرقمية
لم تعد الهوية الوطنية في العصر الرقمي محصورة في إطارها الثقافي أو التاريخي، بل تحولت إلى ملف أمني يرتبط مباشرةً باستقرار المجتمعات وتماسكها. فالأدوات الرقمية، بما تحمله من قوة في التأثير والإقناع، أصبحت الوسيلة الأبرز لإعادة تشكيل الوعي الجمعي، خصوصًا لدى الأجيال الجديدة مثل جيل “ألفا” وجيل “بيتا”، الذين يُعدّون أكثر الفئات التصاقًا بالمنصات الرقمية واعتمادًا عليها في التعلم والتواصل والترفيه.
أولًا – أبرز آليات اختراق الهوية الوطنية في هذا السياق[11] تتمثل في الخوارزميات الرقمية التي تتحكم في المحتوى المرئي والمقروء والمسموع. فهذه الخوارزميات لا تعمل على تنويع مصادر المعرفة أو تعزيز التعددية، بل على العكس تُنشئ ما يُعرف بـ”فقاعات المعلومات” التي تُحاصر الأفراد داخل أنماط فكرية وقيمية محددة. وهنا يصبح الجيل الرقمي أكثر عرضة لتبني سرديات بديلة عن السردية الوطنية؛ حيث تتحول قضايا الهوية والانتماء إلى موضوعات معاد تعريفها من منظور خارجي يتعارض مع المحلي.
ثانيًا – يبرز دور المؤثرين والمجتمعات الافتراضية كبدائل للانتماء الوطني التقليدي. فقد أصبح الانخراط في جماعات رقمية عابرة للحدود أكثر إشباعًا لحاجات الانتماء والتقدير الاجتماعي عند هذه الأجيال. وبذلك يتحول الولاء من “الوطن” إلى “الجماعة الافتراضية”؛ مما يؤدي إلى تآكل الرابط الوطني التقليدي. هذه الظاهرة تتضاعف خطورتها عندما تكون تلك الجماعات مدفوعة بأجندات سياسية أو أيديولوجية تسعى بشكل مباشر أو غير مباشر إلى زعزعة الاستقرار الاجتماعي.
ثالثًا – تتجلى عملية إعادة تشكيل الوعي من خلال المحتوى الترفيهي والميمز والألعاب الإلكترونية. فالقيم والسرديات الجديدة لم تعد تُفرض عبر خطاب مباشر أو تقارير رسمية، وإنما عبر قوالب مبسطة وجذابة يسهل استهلاكها. ومن خلال التكرار اليومي والانتشار السريع، يتم تطبيع قيم ومفاهيم مغايرة للهوية الوطنية من دون أن يشعر بها المتلقي. وهنا يصبح الترفيه أداة لإعادة إنتاج الوعي، تتجاوز في تأثيرها ما يمكن أن تحققه الأدوات التعليمية التقليدية.
رابعًا – التضليل المنهجي وحملات المعلومات الموجهة؛ حيث تلعب البوتات والحسابات الوهمية دورًا في إعادة نشر الرسائل المضللة بشكل متكرر حتى تترسخ في الوعي العام كحقائق غير قابلة للنقاش. ويُسهم هذا النمط في إضعاف الثقة بالمؤسسات الوطنية وتغذية الانقسام المجتمعي، وهو ما يُعدّ تهديدًا مباشرًا للأمن الاجتماعي.
أما العلاقة المباشرة بالأجيال الرقمية، فتتمثل في أن هذه الأجيال تعتمد كليًا على الفضاء الرقمي بوصفه مصدرًا أوليًا للمعرفة والتواصل. وبذلك يصبح الوعي الجمعي لديها نتاجًا لمنظومات خارجية لا تخضع لرقابة وطنية أو سيادة محلية. وهذا ما يجعل عملية اختراق الهوية أكثر فاعلية؛ لأن القنوات التي تُغذي هذا الوعي تقع خارج نطاق سيطرة الدولة أو مؤسساتها التعليمية والإعلامية.
خلاصة القول، إن حماية الهوية الوطنية في عصر الرقمنة تتطلب رؤية بعيدة المدى تتجاوز الأدوات التقليدية في الإدارة والتواصل. فالفضاء الرقمي أصبح مجالًا مركزيًا لإعادة تشكيل الوعي الجمعي، خصوصًا لدى الأجيال الجديدة التي تعيش معظم تفاصيل حياتها عبر المنصات الرقمية. ومن هنا، يصبح الاستثمار في التربية الرقمية أداة ضرورية لتزويد الشباب بقدرات نقدية تساعدهم على التعامل مع التدفق الهائل للمعلومات، والتمييز بين المحتوى الموثوق والخطاب المضلل؛ بما يحصنهم من محاولات الاختراق الناعمة التي تستهدف تفكيك الروابط الوطنية.
كما أن تطوير إعلام وطني تفاعلي يتسم بالقدرة على مخاطبة الجمهور بلغته وبالأساليب التي يفضلها، يشكل مدخلًا مهمًا لتعزيز الانتماء. فالمحتوى المحلي عندما يكون جذابًا ومتنوعًا ومواكبًا لتطلعات الشباب، يصبح قادرًا على منافسة التدفقات الخارجية التي قد تحمل رسائل متعارضة مع الهوية الوطنية. ويوازي ذلك بناء شراكات مع شركات التكنولوجيا والقطاع الخاص لضبط أنماط المحتوى المهدد للسلم الاجتماعي، إلى جانب دعم منصات إقليمية أو محلية توفر بدائل أكثر أمنًا وأقرب إلى السياق الثقافي.
وتبقى الثقافة والفنون والرياضة أدوات واقعية وفاعلة لتعزيز الهوية؛ إذ تمنح الأجيال الجديدة فرصًا للتعبير والانتماء من خلال أنشطة مباشرة توازن ما يستهلكونه رقميًا. مثل هذه المساحات الحقيقية تسهم في ترسيخ شعور الانتماء الجماعي وتجعل الهوية الوطنية حاضرة في الحياة اليومية لا فقط في الخطاب الرسمي.
إن التحرك الاستباقي في هذا المجال يمثل عاملًا حاسمًا؛ فمواكبة التطورات الرقمية وتحليل التحولات الثقافية بشكل دوري يتيح للحكومات وضع سياسات وقائية تحد من المخاطر قبل أن تتفاقم. وبذلك، يصبح التعامل مع الرقمنة ليس مجرد استجابة لضغوط آنية، بل إطارًا استراتيجيًا طويل المدى يوازن بين الانفتاح على العالم وحماية الهوية الوطنية من محاولات الاختراق وإعادة التشكيل.
المصادر
[1] أميرة عباس، “في 2025 جيل بيتا قادم، والأنثروبولوجيا الرقمية تحذرنا من ‘حياة لا تشبه البشر'”، بي بي سي نيوز، 31 ديسمبر 2024
[2] “National Identity,” in Encyclopedia of the Philosophy of Law and Social Philosophy, eds. Mortimer Sellers and Stephan Kirste (Cham: Springer, 2023), 2451–2458. https://doi.org/10.1007/978-94-007-6730-0_1132-1.
[3] عبد الله أبو عوض، مجلة دراسات وطنية، 2019.
[5] عمرو النادي، “جيل بيتا.. كيف سيغير مواليد 2025 مستقبل العالم؟”، الأهرام (29 ديسمبر 2024).
[6] “Digital 2025: Egypt.” DataReportal, 3 مارس 2025.
[7] Della Guitara Putri, Salsa، Eko Priyo Purnomo، وTiara Khairunissa. “Echo Chambers and Algorithmic Bias: The Homogenization of Online Culture in a Smart Society.” SHS Web of Conferences 202 (ICEnSE 2024)، نوفمبر 2024. https://doi.org/10.1051/shsconf/202420205001
[8] “Town at centre of teenage Taylor Swift plot stunned by online radicalization.” Reuters, 9 أغسطس 2024.
[9] Vogels, Emily A., Risa Gelles-Watnick, وNavid Massarat. “Teens, Social Media and Technology 2022.” Pew Research Center, August 10, 2022. https://www.pewresearch.org/internet/2022/08/10/teens-social-media-and-technology-2022/.
[10] Huxley، “From Alpha to Beta: The Mysterious Generations of the Future”، Huxley، 7 أغسطس 2024، https://huxley.media/en/from-alpha-to-beta-the-mysterious-generations-of-the-future
[11] Benoît Vancauwenberghe, “Generation Beta Is Already Rewriting the Future,” FTSG: First in Foresight, 30 March 2025, https://www.20something.be/why-digital-are-reshaping-generation-z-alpha-identity/